從烏龜脫殼到「金蟬脫殼」從烏龜脫殼到「金蟬脫殼」 - 果煜法師 先從烏龜脫殼講起： 1. 命終之後因「四大分解」， 而有如「烏龜脫殼」的痛苦。 既傳言已久，乃形成兩種障礙： ａ．一般人本就貪生怕死，為此而更貪生怕死。 ｂ．更形成「器官捐贈．移植」的障礙。 如為此而起瞋心，以致下墮惡道，豈非行善反墮呢？ 記得，繼程法師曾為此而請教印順長老。 長教的答覆竟是：命終之後，五識即不再作用矣！ 相信，慈濟醫院之所以 敢鼓勵「器官捐贈．移植」者， 必是由此而得確認也。 2. 其次，從很多命終後， 再還陽者的經歷與報告中， 都未提及有「烏龜脫殼」的痛苦階段。 ａ．在佛教中有《影塵回憶錄》一書， 中有倓虛大師述說他年輕時命終後， 再還陽者的經歷。 ｂ．電銲工人的瀟灑告白：十八年後又是條好漢。 算命不如轉命小型辦公室。 法師，你的本分事已辦了了嗎？ 有本分事者，即非出家人也。 大致而言，都說：命終後不久， 即像一陣湮飄出去了，身心輕安自在。 3. 再從「四大分解」來剖析： 大概是為望文生義，而把四大分解 錯認為將四大 ─ 地．水、火、風。 細細剖開，各自成推。故有如「烏龜脫殼」的痛苦。 ａ．事實上，命終之後最快的反應是： 「風大」不起作用矣！ 何以故？ 風者，動也。既不再呼吸，也不再心跳。 甚至神經的傳導作用全停矣！ 如電腦，電力既盡，還能傳輸檔案嗎？ 這用現代的醫學，即名之為「腦死」也。 以此對照前之「命終之後，五識即不再作用矣」， 乃能前後輝映也。 或問：既命終之後，五識即不再作用矣！ 則再為之開示或助念，有用嗎？ 答云：雖五識即不再作用， 然第六識、第七識仍有作用。 故開示或助念， 得以由「感應」的方式，而對亡者有助益也。 九份民宿ｂ．其次是「火大」不起作用。 身體慢慢由溫變冷。這時間多長，也不一定。 有的人很快變冷；有的幾天後，身體猶溫也。 ｃ．第三是「水大」的分離： 身體從浮腫，到瀾壞。 這時間就更長， 尤其會因季節．地區，而有更大的差異。 ｄ．最後才是「地大」的分解： 筋斷．骨散，以致化為塵土。 這時間就更漫長了，一般當在幾年之後。 甚至，於西藏、於兩極，乃百年之後，猶見不化的屍體。 以上，從四大分解來剖析， 便知：因「四大分解」， 而有如「烏龜脫殼」的痛苦。唯無稽之談而已！ 4. 再參照密宗的說法： 人命終後，其氣脈即漸向內攝，以歸於「中脈」。 可能在重病，甚至在衰老時，即已漸內攝矣！ 而氣脈漸向內攝，以歸於「中脈」的過程。 即類似禪者，修禪入定的過程。 事實上，不要說禪定，氣得向內攝； 就是夜間的睡眠，氣也得向內攝。 否則，若憂心掛網路行銷慮．氣積頭部，便會失眠也。 因此修禪定，氣脈當攝得比睡眠深； 於死亡後，氣脈又能攝得比禪定深。 或有人問：「能否在生前，氣脈就能攝得比死亡深？」 答曰：如在生前，氣脈就能攝得比死亡深， 即能「生死自在，去來無礙」矣！ 於是乎，既於命終後，氣脈能攝得比禪定深； 當知死亡後，比禪修時還輕安自在、還禪悅心喜。 云何有如「烏龜脫殼」的痛苦呢？ 問曰：前既說命終之後，風大即不再作用； 則氣脈又如何能內攝至「中脈」？ 答云：所謂「命終後，其氣脈即漸向內攝， 以歸於『中脈』。」殆是指「細身」之分離也。 這也就如密宗所說：人於生前，即有粗身與細身。 粗身者，即四大和合的身體， 細身則蘊於身中。 待命終後， 婚禮顧問 細身即帶著業識出竅，而變成「中陰身」矣！ 如何確認有「細身」的存在？ 以無形的業識，必寄託在有形的質體中， 故業識離身時，必有其寄託的有形質體。 且這有形的質體，必在生前即已存在； 並與業識不斷地在互動也。 然雖有細身，卻不會有「觸覺」的痛苦！ 小結：命終之後，不會因「四大分解」， 而有如「烏龜脫殼」的痛苦。 5. 然而我也非完全否定， 有如「烏龜脫殼」之痛苦。 何以故？ 因為如此之痛苦者，當是在生前， 尤其是在「臨命終」時， 而非在命終之後。 6. 云何在「臨命終」時， 會有如「烏龜脫殼」之痛苦？ 乃為「放不下」， 而拼命掙扎、對抗也。 且這「放不下」， 又可分為眷屬和亡者。 7. 如眷屬於亡者「臨命終」時， 悲泣哀嚎： 『你走了，留下我們該怎麼辦？』 則亡者當更「放不下」爾！ 或眷屬忙著持咒、誦經，酒店打工 祈求「臨命終」人， 能消災免厄．延年益壽。 則也會對應於亡者的「放不下」。 當然是否「放不下」？ 主要在於亡者的知見與心態， 而非眷屬們。 然世間人，多是彼此眷念牽掛的！ 8. 所以是孝順？非孝順？ 不能用「世俗」的標準， 而是當用「解脫」的知見！ 否則那些悲泣哀嚎者．持咒誦經者， 還會自以為很孝順。 然從「解脫」的知見來看， 不只是愚痴，且更殘忍。 9. 故就眷屬而言， 當一方面規勸亡者，早點放下。 一方面承諾： 我們不只當「自求多福」地活下去； 且你未竟的志業， 願儘心儘力地去繼承．光大。 你愈早承諾，他才能愈早放下。 當然也得看承諾者，有沒有這個能耐？ 否則雖阿斗再三承諾， 而未得孔明之輔佐， 劉備還將死不瞑目也。 如何能「金蟬脫殼」： 10. 至於亡者的「放不下」，云何對治？ 這可分「戒．定．慧」來研討： ａ．慧者，西服 首先從研經習論或聽聞佛法中， 肯定「諸行無常．生死如幻」。 次者，乃知「兒孫自有兒孫福」，而不必太操心。 三者，此生已儘心儘力。未來者，唯歸諸「法界因緣」。 ｂ．定者， 最好在生前，就已有將氣攝入中脈的體驗。 則命終後，乃如老馬識途，輕鬆到家。 就算雖修禪定，而未有將氣攝入中脈之體驗者。 亦離家不遠，而能歸去來兮，輕鬆上路。 ｃ．戒者， 在平日即應養成「今日事，今日畢」的好習慣。 不要事事施延，甚至尾大不掉。 如果是短時間不能完成者， 亦得作好「隨時交接」的準備。 最好是能交接者，即作交接。 而非等到臨命終時，再一起交接。 若是更大的事業體， 則最好是以「團隊合作」的方式，來經營管理。 且團隊中的成員， 更能於權力、資訊和技術中，互通有無。 則任何人走了， 團隊中其他人，皆能隨時遞補， 而不必擔心會有「青黃不接」的困房屋二胎境。 事實上，一般人的待人處世，即非如此。 或小事施延，或大權獨攬， 或當交待者不及時交待，或能交接者不趕快交接。 或怕財產分光了，即變成乞丐； 或恐權力轉移後，即變成平民。 或懼技術公開後，即一邊涼快去也。 故都有「留一手」的習慣。 於是到臨命終時，云何能說放就放呢？ 不只當事人放不下， 他周邊的眷屬．員工也都放不下。 最後唯有以悲泣哀嚎或持咒誦經， 來增加臨終者如「烏龜脫殼」之痛苦。 11. 因此要如「金蟬脫殼」的飄逸．爽快，絕非待臨命終時，再來努力，即可證得；而是要在平日就作好準備的功夫。 12. 至於臨命終時，則以氣脈漸向內攝， 以歸於「中脈」的力勢。 乃更能幫助亡者，去放下、去修觀。 （修觀的方法，下次再談。） 13. 於是乎，心法的捨離與脈向的趨勢， 乃相得益彰。 不只於內攝的過程中，能過關斬將， 且如順水行舟般地迅禮服捷了當。 14. 這迅捷了當的程度， 用「金蟬脫殼」還不足以形容之。 我且用「飛龍在天」來形容吧！ 不信，請看禪宗史上 那些「坐脫立亡」的公案： 《天童正覺禪師》 師住持以來，受無貪而施無厭。 歲艱食，竭己有及贍眾之餘， 賴全活者數萬。日常過午不食。 紹興丁丑九月，謁郡僚及檀度， 次謁越帥趙公，與之言別。 十月七日還山，翌日辰巳間， 沐浴更衣，端坐告眾。 顧侍僧索筆作書遺育王大慧禪師， 請主後事。 仍書偈曰： 「夢幻空花，六十七年。 白鳥煙沒，秋水連天。」 擲筆而逝。 《五臺隱峰禪師》 將於金剛窟前將示滅， 先問眾曰： 「諸方遷化，坐去臥去，吾嘗見之， 還有立化也無？」 曰：「有。」 師曰：「還有倒立者否？」 曰：「未嘗見有。」 師乃倒立而化，亭亭然其衣順體。 時眾議舁就荼毗， 屹然不動，遠近瞻睹，驚歎無已。 師有妹為尼，時21世紀房屋仲介亦在彼， 乃拊而咄曰： 「老兄，疇昔不循法律， 死更熒惑於人？」 於是以手推之，僨然而踣， 遂就闍維，收舍利建塔。 15. 如虛雲老和尚於雲門事變中， 轉念即到「兜率天」。 16. 總結：我們既學佛，又修禪； 當以「龍的傳人」而自期許。 就算臨命終時， 猶不能證得「飛龍在天」； 至少也得似「金蟬脫殼」般地 飄逸．爽快。 17. 其實， 我的意思不是說：大修行人， 才能似「金蟬脫殼」般地飄逸．爽快。 而是「放得下」者，即能也。 至於大修行人，乃「飛龍在天」也。 18. 然多數人， 竟以龜子龜孫而失志喪氣， 並擔心會有如「烏龜脫殼」之痛苦。 然而這不是想想、說說，即可了得； 而是當於日常生活間， 即去努力修行．證得也。
- Aug 06 Mon 2012 18:21
從烏龜脫殼到「金蟬脫殼」
- Aug 06 Mon 2012 10:12
2008中秋快樂
- Aug 06 Mon 2012 02:39
上課心情
- Aug 05 Sun 2012 18:58
重新開始
重新開始有些時候我也會不知道該如何是好明明知道該負起責任把事情做好卻又知道這只是在酒店經紀累自己而已心一直被拉扯 又是一場自己與自己的戰爭我不明白什麼叫做重新開始我給了太多讓買屋網別人重新開始我卻無法給我自己重新開始過就就過了談什麼重新開始( 在寫到這邊之後我停了土地買賣好久 沒辦法接下去 )在那場酒醉之後 我被迫正視那個問題到底什麼時候妳才能完完全全的屬買房子於我?我記得我一直不斷的問這個問題不斷的裝傻 不斷的尋找原因然後假裝忘記 假裝沒事結果個人信貸就在某個月圓的日子我看見了不可能看著鏡子裡面的傻B我不明白怎麼可以傻成這樣然後我笑了濾桶 告訴自己夠了吧在這場互相傷害中總是被暗著來總是我明著去結局就像是場大雪溶化了就沒了會場佈置留下的是一個依舊無法原諒自己的我這場狩獵的遊戲中我明白了自己不是鐵胃有些事情就算吞面膜下了也消化不了遊戲規則總是有漏洞的嗎?反正過了
- Aug 05 Sun 2012 11:23
春天的花蕊 － 好聽的台語歌 影音欣賞附歌詞
春天的花蕊 － 好聽的台語歌 影音欣賞附歌詞 春天的花蕊演唱︰潘麗麗.詹G2000宏達 作詞︰路寒袖 作曲︰詹宏達 雖然春天定定會落雨 毋過有汝甲阮來照關鍵字排名顧無論天外烏雨會落外粗 總等有天星來照路汝是春天尚美的花蕊 為汝我賣屋毋驚淋甲濕糊糊汝是天頂上光彼粒星 陪汝我毋驚遙遠和艱苦春天的春天的花房屋貸款蕊歸山墘 有汝才有好香味暗暝的暗暝的天星滿天邊 無汝毋知叨位去 【婚禮顧問影音欣賞】 演唱︰潘麗麗.詹宏達酒店工作http://www.youtube.com/watch?v=0nJEn2ZEtBE&feature=related 演唱︰許景土地買賣淳、李之勤、萬芳、辛曉琪、曹蘭、潘儀君、李度買房子http://www.youtube.com/watch?v=vRUgKyvd2Lg&feature=related
土地買賣
土地買賣
- Aug 05 Sun 2012 03:43
飄香夢
- Aug 04 Sat 2012 20:04
縫縫補補的婚姻
- Aug 04 Sat 2012 12:31
懂得放下
懂得放下一個著名的寺院裡住著一位非常有道行的道長。 他每天都要在傍晚6時去餵他的狗。 狗的名字很奇怪，叫做系統傢俱"放下"。 每到日落時分, 靜修道長就為"放下"送飯了，嘴一邊呼喚著 : "放下！放下！" 小弟子覺得很奇怪，就問ARMANI道長:"為什麼要給狗起這個奇怪的名字， 人家的狗都叫阿黃、來福什麼的，為什麼您的狗叫'放下'？ "靜裝潢修道長不語，讓他們自己去悟。 小弟子就觀察老道長，終於發現： 每天當道長餵完狗後，就不再讀經書，到院中打西服打太極拳，散散步。 小弟子到道長面前，訴說了他們觀察的收穫， 老道長微笑地點點頭說："你們終於明白了結婚西裝。 其實我在叫狗的時候，其實也是叫自己'放下'，讓自己放下許多事情。 因為人們不可能在一天內做21世紀房屋仲介完所有的事情， 你只要將一天中最很重要的事情做完就已足夠了。 在人們越來越習慣動輒高呼殘酷競爭時，其實學術後面膜會"放下"的意義就越大。 正仿佛當你自覺遭遇滅頂挫折時，不妨手搭涼棚， 你一定會發現：天並不會塌下來。 這並房屋買賣不是不求上進，恰恰在於懂得放下的，才最終會贏； 而整日忙碌不休的人，收穫的往往只是焦慮和疲憊。
系統傢俱
系統傢俱
- Aug 04 Sat 2012 04:51
鋼琴家陳瑞斌 用音樂為台灣拚外交
鋼琴家陳瑞斌 用音樂為台灣拚外交在國際上享有盛名鋼琴演奏家陳土地買賣瑞斌，13歲出國到維也納深造，他的鋼琴造詣很深，經常巡迴各國演吳哥窟奏，幫台灣做了不少文化外交。 黑白相間的鍵盤，在陳瑞斌的彈指婚禮顧問尖，化成行雲流水的音符，陳瑞斌全神貫注，融入他的鋼琴世界。悠西裝揚的樂聲，讓聆聽的觀眾雙眼緊閉，沈醉在其中。 陳瑞斌13歲出國21世紀房屋仲介到音樂之都維也納深造，研習古典音樂和鋼琴演奏，他的鋼琴造詣很關鍵字廣告深，經常在國際間巡迴演奏，出神入化的演奏功力，深獲日本皇室的室內設計讚賞，被譽為另類的台灣之光，陳瑞斌謙虛的說不敢當，但透過他的土地買賣音樂，幫台灣做了不少文化外交。 陳瑞斌特別挑選許多蕭邦的作品烤肉，他說2010年是蕭邦的200年誕辰紀年，他計畫展開國際巡迴，演奏買屋網蕭邦的作品。
- Aug 03 Fri 2012 21:09
ob嚴選-美麗身影~蝴蝶結肩飾紗質小花朵長版上衣．2色~
ob嚴選-美麗身影~蝴蝶結肩飾紗質小花朵長版上衣．2色~還在找便宜又大網路行銷碗的服飾嗎?來ob嚴選選購就對了,ob嚴選除了平價而且款式多ob嚴選適合售屋網喜新厭舊的你,穿一次膩了也不心疼,不過ob嚴選裡的款式很多都是百搭即烤肉食材使穿膩了,還能搭在別的衣服上又是另一個風格喔心動了吧~快去ob嚴選購房地產物網選購啦!! ob嚴選-美麗身影~蝴蝶結肩飾紗質小花朵長版上衣．2色 辦公室出租前往ob購物網選購 《AH0211-》 蝴蝶結造型肩飾， 拼接紗質的小花朵裝系統傢俱飾， 展現輕雅的甜美質感， 溫柔的典雅特質自然呈現~ 提醒您：背面全關鍵字排名素面 深色衣物建議單獨洗滌，以翻面手洗最佳喔(勿用熱水)本內容原文酒店工作取用於OB官網
